کتاب: المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار 34 تعداد صفحات: 179 پدیدآورندگان: ابوعمرو عثمان بن سعید الدانی، جمال السید رفاعی
This is where your will put whatever you like...
اسم منادي اضافه المتکلم الي نفسه فالياء منه ساقطة کقوله «يّْقوم» «يعباد فاتّقون» (۱۶) «يعباد الذين ءامنوا» (۱۰) في سورة الزمر الا حرفين اثبتوا فيهما الياء في العنکبوت «يعبادی الذين ءامنوا» (۵۶) و في الزمر «يعبادي الذين اسرفوا» (۵۳) قال و اختلفت المصاحف في حرف في الزخرف «يعبادي لا خوف عليکم» (۶۸) فهو في مصاحف اهل المدينة بياء و في مصاحفنا يعني مصاحفنا يعني مصاحف اهل العراق بغير ياء.

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن قطن قال حدثنا ابو خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو انه رأي ذلک في مصاحف اهل المدينة و الحجاز بالياء قال اليزيدي و هو في مصاحفنا بغير ياء و روي معلّي بن عيسي عن عاصم الجحدري قال «ابرّْهيم» في البقرة بغير ياء کذا وجد في الامام و هو في کل القرآن بالباء
فصل

قال ابوعمرو و کل اسم مخفوض او مرفوع آخره ياء و لحقه التنوين فان المصاحف اجتمعت علي حذف تلک الياء بناءً علي حذفها من اللفظ في حال الوصل لسکونها و سکون التنوين بعدها و ذلک في نحو قوله «غير باغ  و لا عاد، و من هاد، و من وال، و من واق، و غواش، و ليال، و بواد، و في کل واد، و مستخف، و إِلاّ زانٍ، و دان، و لَآءت، و ملاق، و من راق» و شبهه.
حدثنا بذلک محمد بن احمد بن علي عن محمد بن القسم الانباري و کذلک وجدنا ذلک في کل المصاحف و بالله التوفيق.
اسم منادي اضافه المتکلم الي نفسه فالياء منه ساقطة کقوله «يّْقوم» «يعباد فاتّقون» (۱۶) «يعباد الذين ءامنوا» (۱۰) في سورة الزمر الا حرفين اثبتوا فيهما الياء في العنکبوت «يعبادی الذين ءامنوا» (۵۶) و في الزمر «يعبادي الذين اسرفوا» (۵۳) قال و اختلفت المصاحف في حرف في الزخرف «يعبادي لا خوف عليکم» (۶۸) فهو في مصاحف اهل المدينة بياء و في مصاحفنا يعني مصاحفنا يعني مصاحف اهل العراق بغير ياء.

حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد بن قطن قال حدثنا ابو خلاد قال حدثنا اليزيدي عن ابي عمرو انه رأي ذلک في مصاحف اهل المدينة و الحجاز بالياء قال اليزيدي و هو في مصاحفنا بغير ياء و روي معلّي بن عيسي عن عاصم الجحدري قال «ابرّْهيم» في البقرة بغير ياء کذا وجد في الامام و هو في کل القرآن بالباء
فصل

قال ابوعمرو و کل اسم مخفوض او مرفوع آخره ياء و لحقه التنوين فان المصاحف اجتمعت علي حذف تلک الياء بناءً علي حذفها من اللفظ في حال الوصل لسکونها و سکون التنوين بعدها و ذلک في نحو قوله «غير باغ  و لا عاد، و من هاد، و من وال، و من واق، و غواش، و ليال، و بواد، و في کل واد، و مستخف، و إِلاّ زانٍ، و دان، و لَآءت، و ملاق، و من راق» و شبهه.
حدثنا بذلک محمد بن احمد بن علي عن محمد بن القسم الانباري و کذلک وجدنا ذلک في کل المصاحف و بالله التوفيق.
از 179